根據學者威廉˙艾金盾（William Egginton）在《世界如何變成一座劇場》（How the World Becomes a Stage）一書當中所說，劇場（Theatre，這邊意指源自古希臘的theatron，然後在文藝復興時期的西歐再度出現）是16世紀西歐社會的發明產物，作為一種新的公眾社會機構，劇場（theatre）不只是當時隨著早期資本主義而浮現歷史地表的初期娛樂產業，更隨著透視法（perspective）的發明，以及中古世紀神學世界觀的鬆動，隱含了一種基進「觀看方式」（ways of seeing）的改變，還有新的主體模式以及人與世界關係的劇烈變動。

 

換言之，世俗化劇場在西歐歷史進程的浮現是現代性計畫必然的一環。隨著西歐資本主義現代性在全球的擴張，劇場的審美方式、營運模式以及隱含的道德與世界觀，也隨著西歐現代性的擴張，逐漸擴展到世界的各個角落。「亞洲」作為一個地緣政治的概念，或是一組文化意涵的集合名詞，也是西方現代性擴張下的一個認識論發明（epistemological invention）。在歐洲隨著大航海時期崛起後，西方的冒險家、傳教士以及其啟蒙知識份子，在重新打造現代西方認同的大業下，發明了亞洲作為一種「他者」（the other），借此區隔出西方/東方、現代/前現代、文明/落後、陽剛/陰柔…等一組又一組的二元對立認識框架，來鞏固西方帝國殖民主義的現代全球擴張大業。

 

在這樣的歷史情境下，位於亞洲的諸文明慢慢被捲入了這個西方現代性的全球擴張，而以西方Theatre為圭臬的「現代戲劇」也在這樣的歷史情境下進入了亞洲諸國。「現代戲劇」的進入，讓亞洲本土自身的原生表演成為了「傳統藝術」，在中華文明地區，「戲曲」作為一種傳統藝術的類型便在西方現代戲劇的進入後，成為了自己文化土地上的「他者」；日本也在新派的浪潮下，在明治維新時期，在歌舞伎與能劇之中發明了自身的「傳統」。同樣的情形，在亞洲諸國進入現代性的過程皆發生。傳統與現代戲劇二元對立的發明，必然涉及了現代民族國家形成、政治革命以及現代國民主體、現代市場化經濟出現…等等現代政治、經濟與社會的結構治理性變革。二戰後民族主義思潮在亞洲崛起，出現了許多後殖民獨立新興民族國家，同時冷戰開啟，也讓亞洲諸國進入社會主義與歐美資本主義的對壘情形，直到1980年代的全球化（或曰後冷戰），新的國際資本主義邏輯，鬆動了地緣政治的緊張。與此同時，亞際文化研究自1990年代浮現，便是在這個看似欲加無國界的時代，希望透過亞洲間際的對話與交流，重新整理亞洲遭逢西方現代性經驗之後，尚待梳理的諸種歷史遺留問題，並進一步找出超克西方現代性的方法，以及自身現代文化主體性的可能。

 

秉持著這樣的精神，這個論壇希望透過亞洲間際戲劇現代性進程研究的對話與互涉討論，朝向一種亞際劇場研究的可能。亦即，在觀照彼此的戲劇傳統與現代戲劇的辯證關係之後，我們能從中如何找到新的觀點，論述自身現代戲劇發展史的可能？這些新的觀點與論述，又如何與亞際間地緣政治的變遷，或是文化交流網絡的重組有所關聯？傳統與現代的分野，其審美之張力與具體歷史語境裡的認識論變遷（epistemic shift）以及政經治理模式有何關係？在傳統與現代之間，亞洲的現當代戲劇又如何面對後現代與後殖民之間的兩難命題？

 

【轉自 劇場藝術系 蘇怡仁 更新1130819】